少林养生——人性本清净、定慧一体！

少林寺创建后，无论是跋陀的小乘佛法，还是后来达摩传授的大乘佛法，均都以禅静来修心，以静而养性。这种静而不动的参禅宗法，特别是达摩的壁观禅法，在养心方面有特别的功效，但也限制了众僧的肢体活动。而身体气血乃人之本，气血通畅则壮，气血凝结则病。因此，僧人们长期禅坐之后，往往食欲不振，经络不畅，阴阳失调。面

冬病冬调——关节止痛，就用少林医药三步法！

寒冬已至，随着一股股的冷空气，气温也断崖式的开始下跌。夏天和冬天，一热一寒、一阴一阳，顺应了天人相应、因时制宜的中医调理理念。清代医家张志聪在《素问集注》中提出“春夏之时，阳盛于外而虚于内; 秋冬之时，阴盛于外而虚于内。深冬时节，阴气极盛，此时对穴位进行贴敷或者泥灸，调养阴气，使阴气、阴精充足，蓄积生

膏药都有哪些作用？专业膏药厂家为您解答！

历代医家都很重视传统膏药。它是中国传统医学的一大宝库，也是当今医学方法不可或缺的一部分。医学界普遍认为，膏药可以“外治百病”，在临床实践中普遍使用。中、外、妇女、儿童、皮肤、五官等中医学科，建立了“外治之理亦内治之理”的基本理论。中医治疗疾病以整体出发，调节人体阴阳协调，阴平阳秘，人才能健康无病。膏

少林禅医：饿了吃饭，渴了睡觉，生活就是修行！

客问：“和尚修道，还用功吗？”禅师回答说：“用功。”客问：“如何用功？”禅师说：“饿了吃饭，困了睡觉。”客问：“一切人都是这样，跟大师您用功不是一样吗？”禅师回答：“不同。” 问：“怎么不同？”禅师答道：“他吃饭时不肯吃饭，百种需索；睡觉时不肯睡觉，千般计较。所以不同。”——摘自佛门公案·大珠慧海禅师

禅医养生：禅定是调理身心的法门！

多数有养生意识的人，往往通过饮食、营养、锻炼身体来养生，这些人由于只看到身体的表象性质，而没有看到影响人体的*根本的因素，其实人的身心对人体健康的影响，同样非常重要。而通过禅修就可以调整人的身心，使身心高度合一。禅定，是佛家心性修持特别重要的法门。中国禅定由六祖惠能大和尚所创。禅，本义为静虑。定，寂

少林禅医养生：养神、养行、养德！

“养生”，关键在于“养心”。佛教养生就是利用佛学理论、佛教信仰、社会实践来净化心灵，多行善事达到健康长寿的目的，使人健康长寿的手段是养生，养生的目的应包括生理健康和心理健康这两个方面，而佛教的一切修正行为恰恰包含这两个方面。养生就要养性，调身须先调心。因为心与身、肢体与精神是一个整体，互为因果，互相

少林禅医：养身：会睡觉是养生**大法

养生之道，历史悠久，古代养生理论，归纳其主要内容， 不外乎：“气功”、“药物”、“服饵”三大方面；这三者各有各的内容，各有各的要领，各有各的重要性，而且三者还有相互依存，互以致用的一面。历史在前进，社会在不断发展，随着竞争的日趋激烈，生活节奏的日益加快，人们希求用*小的代价，*少的时间换取一个健康的身

禅医养生：什么年龄*适合进行养生？

佛教宗旨是：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。四大真理之中的“苦谛”里就有生苦、老苦、病苦、死苦，其他则为精神上或感情上的痛苦。解除生老病死之苦，单纯靠说教是不行的， 因此医药知识一开始就成为佛教的重要组成部分，佛陀的医术*高，故有医王的别名。*早的《佛医经》强调医王“四知”：诊断、病因、制药和治疗

少林医学的根基——佛教医学！

佛教宗旨是：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。四大真理之中的“苦谛”里就有生苦、老苦、病苦、死苦，其他则为精神上或感情上的痛苦。解除生老病死之苦，单纯靠说教是不行的， 因此医药知识一开始就成为佛教的重要组成部分，佛陀的医术*高，故有医王的别名。*早的《佛医经》强调医王“四知”：诊断、病因、制药和治疗

佛教养生：运动、精神结合，调节身心！

如果深入了解佛教的修行方法，便不难发现，佛教除了从饮食方面来调节修行者的身心，还从运动和精神生活等多个方面，来调节身心，使之达到平静、和谐的生理状态，所以不少佛教修行者都能够拥有健康的身体、快乐的心态。勤运动即养身、修性，包括内修禅定，外修体态。健康的体魄在于运动，运动能够调节身体的气血运行。这一点

少林养生——佛教饮食是高境界！

佛教具有悠久的历史、完备的理论和严格的修行方法，两千多年来，佛教在人类文明史上留下了瑰丽的篇章，作为慈悲济世的宗教，佛教对于众生的身心健康非常重视，因而在佛教的修行方法中，处处都能体现出保健养生的功效。人体是离不开能量的，而对于能量的获取，一般都是通过饮食，因此佛教将饮食列为必备的四种供养之一，佛教

少林养生：五脏化五液——汗，涕，泪，涎，唾！

人体经常会分泌很多液体，比如运动的时候会出汗，伤心的时候会流泪，这都是人体生理的正常反应。医学上，当身体发生正邪虚实变化时，通过观察这些身体分泌的液体可以有效地诊断疾患。人体主要分泌的液体，主要指汗、涕、泪、唾、涎等，《素问·宣明五气篇》说：“五脏化液，心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是谓五