少林医学的根基——佛教医学！

佛教宗旨是：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”。四大真理之中的“苦谛”里就有生苦、老苦、病苦、死苦，其他则为精神上或感情上的痛苦。解除生老病死之苦，单纯靠说教是不行的， 因此医药知识一开始就成为佛教的重要组成部分，佛陀的医术*高，故有医王的别名。

*早的《佛医经》强调医王“四知”：诊断、病因、制药和治疗，而且认为“疾病与生俱至”。《诸德福田经》得福七法之一为“常施医药，疗救众病”。

由此断定，佛教医学的存在一方面是僧、尼出于自保，另一方面也是弘法传教的需要。

佛教文献数量巨大，内容丰富，涉及范围非常广泛。不仅有医治世人“心病”的佛法，也有用治人“身病”的对治方法和药方。

佛教医学主要由基础理论，临床实践，医用咒语，养生保健等几部分组成。从医学内容的组织形式来看， 佛教医学典籍里既有专门的关于“医”或者“病”名称的经，也有虽然没有医名但有其实的佛教医经。纵观佛教医学，其所涉及医学范畴十分广泛，涵盖内、外、妇、儿、五官各科。

佛教医学的药物部分相对来说比较系统，共分为时药，更药，七日药，尽形寿药四类，并且药物以植物药为主。

在缘起的世间，生老病死是不可避免的现象，众生的病苦，除了来自身体器官上的疾病外，还包括心理上的毛病，因此，佛教医学还有大量的典籍来治疗身心。

佛教经常以法疗治众生贪嗔痴的疾病，因此，佛教经典中喻“佛为医师，法为药方，僧为看护，众生如病人”。

中国传统医学在接受外来文化的影响中，佛教是*广泛、*持久、*深刻的。

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